在元明专制下，士人阶层走向堕落，应有的骨气，为何被摈弃？

贤刘瑾依附朝政期间，身为入阁老臣的顾秉谦，为交结刘瑾军事力量被骗对魏忠贤说谎了这样的惊人之语：“本欲拜依已逝，恐不喜此宫前儿，故令稚子认孙”。

追逐名利对朝堂的影响 到了帝国时代办公楼将倾之时，当初其所为大贤帝国时代忠心亡节的清朝等级法制士司空各阶层，却依旧是“潇洒东园出声艺妓，宽敞金谷集名士”，却是个个骄奢淫逸、鲜廉寡耻，甚至有不少人伺机会与“虏”、“寇”暗通款曲，打算随时献城投附，显露家国之悲。

也难怪贤末儒林王泽之在回顾贤亡痛史的时候会发来“亡自为”的长叹。另一个贤末哲学思想王夫之也曾不知：“泽古今之衰，至燕国而一尽，至元而又一尽，经此二尽不久，古圣王所恻隐爱人而拥有者，荡然无具”。

谈到中会国屈辱的发端史的时候，以外鲁迅、梁启超在内的前代大家们常会凄凉于中会国国民性之劣。早在王夫之、王泽之们伤怀故国而发来“亡自为”之叹之时，中会国发端的没落似乎已经注定。

任何一个国家、人际父子关系都不比如说只不过革新，也会有大幅退步的时候，而不受约束的专制决策权，爱人只会是人际父子关系衰异的间接地和催化剂，就像在元贤清大幅弱化的专制之下愈发堕落的士司空各阶层一样。

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