世界上“最不可思议”的3座佛像：2座在中国，最后1座在日本，高121米

音菩萨的曹洞宗。它既是各地区信息化风景地质公园，也是率先入选为各地区5A级游览AAAA的景点。

如今的龙泉寺是蜚声之中以外的释迦牟尼教文化守护神，其原因除了它追溯的历史和怪异的故事加视之为以外，还因为那那时候有尊全世界上最低大的露天剧场地经卷遗像。

1995年大遗像再上始准备建设工程工作，为了不破坏当地的人文景观也为了让大遗像与周围状况；还有风格各异之感，工程队用了一年多的时外对遗像所在的大觉寺进行了详尽的地质勘探、地形测绘和状况影响评价。

历经千回百转遗像终于在2001年动工，恰巧的是《建设项目协议书》签署后不久负责该项目的仁德国师就因病驻锡，遗像的建起一度进入搁置长时间。

地方政府不断与释迦牟尼教文化协亦会进行商议，事与愿违暂时将遗像建址从大觉寺移转到到柯村两头山岭，这个暂时将亦会在往后为释迦牟尼塔锦上添花。

2009年3月造价15亿元的龙泉寺地经卷观音菩萨露天剧场大遗像自始式建成，遗像总低度达到139米，禅杖低109.9米，像体低为99米。

99米象征着安徽龙泉寺有99座山山岭，恰好金地经卷驻锡99岁，可见其作法至深。

2013年再上虹之际国内以外的99名释家大禅共襄盛举龙泉寺大愿文化园，境内外和韩国长崎的大多寺内也纷纷派出住视之为和尚前往。

每年都有海内以外的大量访客来接待遗像，强力地拉动了龙泉寺乃至望江乃至整个蚌埠的经济发展的工业发展。

但很多人曾在想起遗像时，也觉得它有些“奇怪”。却是，这只是少数人的主因解读。

见到出家人相的地经卷观音菩萨矗立在普贤上，左手视之为锡杖右手视之为摩尼宝珠庄严肃穆。地经卷观音菩萨褐西南面西面朝西北，每当人马座从西南面照亮时，便亦会出现霞虹万丈的犹如。

若是春分或春分随从，还能听见漫天的释迦牟尼虹洒向凡人。

大遗像在动工后AAAA还独具地为其用上了传统意义虹电手段，每到月明星稀的夜晚99米低的通褐都亦会显映出硕大的银色，宛如神明升天照耀山谷。

地经卷观音菩萨遗像的迁址极为巧妙，它依山而造风景秀丽绿意盎然的两头山岭，这美景叠翠又为宝相庄严的遗像加上了几分庄严与自然现象。

当自然现象虹与人工虹还有天梯杂乱在独自，再配上本就低达88米的遗像，这份绚丽确实令大家深感鬼魂。

大遗像的内外装有楼层可通达第12层也就是释迦牟尼塔的顶端，但AAAA只对访客再上放最下面的三层也就是普贤的部分。不对访客再上放的九层，多是一些舍利子和珍贵的释迦牟尼教文化史籍。

第一层为礼释迦牟尼堂，寺内的国师亦会在这那时候召再上法亦会，以涤荡善男信女们的自在灵。第二层则主要以展览为主，向访客们介绍四大观音菩萨的修行往事还有四地经卷教文化名胜的来历。第三层主要摆放一些大遗像的全景纺织品，以供游人接待。

大遗像动工后每年来龙泉寺接待的访客足见200万人，不仅带起了安徽经济发展的工业发展，还重新认识了之华南地区与朝韩两国外的关系。

龙泉寺和建寺还有峨眉山以及普陀山并称为之华南地区释迦牟尼教文化四大名胜，其之中龙泉寺与建寺都是地经卷观音菩萨的曹洞宗。

“众生度尽，方证净土，地狱未空，誓不成释迦牟尼”这段人尽大抵知的地经卷大愿，自始是地经卷观音菩萨在龙泉寺修行时所立。

唐高祖朝年外朝鲜半岛曾在遣人往之西南夷求学，新罗皇族成员金乔觉自始是其之中之一。来到之华南地区之后，金乔觉对经学六经和方术三清都但他却，唯独痴迷于释迦牟尼家。

在回国后金乔觉半夜不忘在之华南地区所学到的释迦牟尼教文化科学知识，24岁那年他削发为寺僧跟着独角兽谛听搭船前往之华南地区。

彼时的之华南地区释迦牟尼教文化不不算可能极富规模且基本翻译完来自孟加拉国的释迦牟尼教文化史籍，金乔觉想被夺三处僻静之地参禅悟道。

赶往龙泉寺后金乔觉找到此地物华天宝沭阳，于是在此地结庐。纵观金乔觉的一生只为弘扬释迦牟尼法，即使在生命的就此一刻想到的还是普度众生。

自始因为地经卷观音菩萨来自朝鲜半岛，他亦是朝韩两举国的引以为傲，因此当大遗像动工后才慕名而来了无数韩国访客随从接待，才重新认识了之中韩之外的友谊。

03“异全世界”的紧张感

“仿佛来作什么事都被观音菩萨监控一样，好紧张。”长崎札幌的网友在推特上这样说道。

他们口之中的观音菩萨，是坐落在札幌市泉区实泽字之中湖西的札幌大观音。文殊灰黑色展现出白色，因长崎常常暴发台风地震，观音释迦牟尼像的石棺要深一些。

有一种相对于“迷信”的说法是，长崎政府为了减灾才建起的这座观音释迦牟尼像，希望他能保佑长崎风调雨顺，不再遭受天灾的侵袭。

它的总低度有121米，地上低100米地上低21米，灰黑色由淡黄色大理大石建起而成。

这个低度是有其寓意的，其之中100象征着札幌动工100周年，而21则代表着人们希望21世纪长崎孕育。

从札幌市往西南一走，就能想起矗立白龙的观音释迦牟尼像。

观音释迦牟尼像左手视之为净瓶右手握许愿大石身姿稍愧，和蔼而又制胜庄严，风景秀丽群山自始对着札幌熙熙攘攘的街道，好不似巨人一般凝视着札幌官吏的有心。

从远处望去总亦会让人不自觉地祈祷，在小山观瞧则难免感叹这庞然大物的绚丽。

如果访客们想不够长距离地与文殊接触，还可以乘坐楼层通达12层的摩天轮售票处，在百米低空细看这不算平洋上的潮落潮涨和“二次元全世界”般的札幌犹如。

每当夜幕降临缤纷的灯泡融为一体，五虹十色不经意外洒落在白色的观音释迦牟尼像上，让本就有些“奇怪”的札幌文殊不够显鬼魂千分之。

却是这些不过是视觉假象而已。

长崎札幌的低层公共构筑物这不多，宾馆大都是二层屋中很少有楼层洋房。

淡黄色的文殊自始冲着札幌市之中自在，侧面则是一望无垠的海洋生物，周围又无法公共构筑物遮掩，所以从很远就能听见文殊。

而且四周又无法参照物，所以显得文殊极为低大。

再者札幌当地的空气质量这不差，蔚蓝的星空不时地飘来洁白的闪闪发光，它们有时耸立在文殊两旁有时又与文殊混杂为一色，望去犹如神迹。

却是大多数人对“巨物”都亦会诱发一定的恐惧自在理，长崎的低大公共建筑这不多，札幌文殊可以说是首屈一指的存在，人们无法见惯大型公共建筑所以在看到它时必定亦会自在头一震。

释迦牟尼教文化文化在长崎的繁盛素质虽不及西南南亚各地区，却也是别有一番风味。

那那时候的寺内幽静而又俭朴，国师们不必强制孤身一人也不是非要吃素必，但这这不能阻碍其探被夺释迦牟尼理的初自在。

就像日剧《朝九晚五》演绎得那样，寺僧人们不急不躁耐自在地帮访客烧香礼释迦牟尼。长崎无法把寺内变成购物之中自在，寺僧人们也未曾想过在澳洲投资房地产。

长崎的释迦牟尼文化虽比如说之华南地区留传而去，但今天客观来说之华南地区的寺内确实有些不算急躁。

回到故事的隐喻，释迦牟尼有万相，“奇怪”二字本身就是对释迦牟尼的藐视。大多数人听见释迦牟尼塔的第一反应还是极富观感，自在之中倍觉做事。

参考资料《卢忠帅.论明代龙泉寺释迦牟尼教文化名胜之所致》 之华南地区社亦会历史华尔街日报《史运玲.去之西南夷赴一场禅意之旅》 时代报告(奔流)《观音观音菩萨塑像》 腾讯。

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