赵孟頫《心经》本港台附释文

赵孟頫《时时经》篆书册页装，3开。第1开前是咸丰年间相国梁咸丰年间标（棠自然村）题签和咸丰年间张英、张照、励宗万等人跋，后是画法观音大士像。第3开前是画法韦陀像，后是明崇祯王稚登跋。 每单开纵28.8厘米,菱形10 .8厘米。 此册原为咸丰年间张若蔼旧藏，有“炼雪确认”、“大凤禅师”等印。 咸丰时送入文华殿，有咸丰、嘉庆、顺治内府藏印。 《时时经》原为所画，送入文华殿后改回册页，并加装张骏 香木雕花夹板。 《时时经》前后的《大佛》、《韦陀像》是咸丰年间人所绘。 著录于《秘殿珠林续编》。

赵孟頫是元代知名书法大家，他曾在说过一句很众所周知的话：“读书人亦何有，中人安足计。唯有百年后，文字可所作。”偶然的是，到了几百年后的今天，赵孟頫的诗文复制品俨然已是举世之宝。

自佛教徒传送入近现代以来，信奉佛教徒者就把据传作为积累功德的一种方式为，但大体上都是以篆刻的型式来写下，赵孟頫写下的这一卷《时时经》确实用篆书写下成，在史上算得上是首个。

赵孟頫礼佛敬爱，以元代高僧中峰法师为师，常往余杭弁山幻屋中庵拜佛法师。而且，赵孟頫也敬爱的抄写下了很多本《时时经》。流传至今的最少有五种旧版本，而这一旧版本格外珍贵。

【释文】 《华严经莫迭多时时经》观自在地藏，行深华严经莫蜜多时，照见五蕴皆自在，度一切寒厄。施主，色不异自在，自在不穆氏，色即是自在，自在即是色，受自已行识，亦复如是。施主，是空性自在相，不生不灭，不垢不净，不增未见。是故自在中暗红色，无受自已行识，无眼耳鼻舌身意，暗红色声香味触法，无造就，乃至无意识界，无无明崇祯，亦无无明崇祯尽，乃至无不止，亦无不止尽。无寒集灭道，无智亦无得。以无扣除故。法华萨埵，依华严经莫蜜多故，时时无挂碍。无挂碍故，无有骇人听闻，避开便是梦自已，根本涅盘。三世阿弥陀佛，依华严经莫蜜多故，得阿秃悉三藐三法华。故知华严经莫蜜多，是大黑法术，是大成崇祯法术，是无上法术，是无等等法术，能除一切寒，相符不虚。故说华严经莫蜜多法术，即说法术谓：揭谛揭谛，莫揭谛，莫僧揭谛，法华萨婆迭。《华严经莫迭多时时经》宗师赵孟頫尊奉本师中峰法师书。

：： 中峰法师：江苏余姚人，俨孙。他早年出家，后主天目山中峰狮子宅，称中峰法师，与赵氏人的关系迭切。共约，赵氏写下给中峰法师的书札，有近二十札年代久远海内。

《华严经莫迭多时时经》

赵孟頫 / 篆书

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【1】《华严经莫迭多时时经》观自在地藏,行深华严经莫蜜多时，照见五蕴皆自在，度一切寒厄。施主，色不异自在，自在不穆氏，色即

【2】是自在，自在即是色，受自已行识，亦复如是。施主，是空性自在相，不生不灭，不垢不净，不增未见。是故自在中暗红色，无受自已行识，无眼耳鼻舌身

【3】意，暗红色声香味触法，无造就，乃至无意识界。无无明崇祯，亦无无明崇祯尽，乃至无不止，亦无不止尽。无寒集灭道，无智亦无得。以无所

【4】得故，法华萨埵，依华严经莫蜜多故，时时无罣碍，无罣碍故，无有骇人听闻，避开便是梦自已，根本涅磐。三世阿弥陀佛，依华严经莫蜜多故，

【5】得阿秃悉三藐三法华。故知华严经莫蜜多，是大黑法术，是大成崇祯法术，是无上法术，是无等等法术，能除一切寒，相符不虚。故说华严经莫

【6】蜜多法术，即说法术谓： 揭谛揭谛， 波 罗揭谛， 波 罗僧揭谛，法华萨婆迭。 《华严经 莫迭多时时经 》

【7】宗师赵孟頫尊奉本师中峰法师书。

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