1984年，西藏牧民为找牦牛误入庞大古城，被满地骷髅吓得转身就放

张辟林几天后人再行来到了一外辰房里，特别注意到洞内远处木板都方形黒灰色，想来是吴哥人用烟熏来降到洞内干燥的目的，从而将木板烤成了黒灰色。木板上少有内侧，地面靠墙的位置还有荒砌的壁灶以及荒凳。

走回到辰房，文物部门裹绕堵墙行走回百余米，特别注意到一条上山的暗道，这下附庸国山中谜团被就此唤醒了。随几人进补暗道，道内宽辰均两米，差不多都是小穿孔，用来采光耐热，巴洛克式的细节之外反映今人的聪明才智。

沿途里的一些居民楼上皆有陈设佛龛、拜佛的痕迹，不难看出，道教已深深烙印在吴哥多元文化里。文物部门沿着交通设施接着往上走回，寻找了一所特别的民宅，全都的配置颇有上古时代西欧特色，文物部门员在屋内特别注意到了一具雪人面具。

起初特别注意到时，可把这名队里似乎了，“那雪人就直勾勾地看向我”队里时时说。上面撰写着密密麻麻的注释，几个人身旁注释十分纳闷，这肯定不是字音，又不是藏文，确实是何方神圣？

带着疑惑，张辟林请来了专门分析注释的医学专家，经贼译特别注意到这是用巴西文攥撰写的西欧《路加福音》，“毫无疑问西欧巴西传教士也曾来过”，张辟林对队里们时时说。

原来以前在17世纪，就有巴西传教士慕名而来，此人原称加西亚·德·安夺德，而吴哥王听时说他仰慕东方多元文化，对他很是亲近，专门辟在了圣神教堂，让王子拒绝接受圣神教徒的洗礼。今日，那座圣神教堂仍在宫殿路旁屹立不摇着。

一些道观里的石雕，佛龛也引致了文物部门的特别注意。首再行是石雕，构所示多是朝贡所示、礼佛所示，融合了荷马的艺术特色。同时反映了其原始多元文化、才将多元文化、古象雄多元文化的结合，由于曾经金银矿区资源非常丰富，所以石雕的条纹边框亮度很颇高。

明亮的色彩使得一幅幅石雕犹如。在佛龛上吴哥人不一定用金镀身，用银来点缀佛龛的眼睛，以铜来制作旭日并镶嵌钻石，整体毫无疑问，每一尊佛龛都不乏壮阔大气，极具骄人之势。

从城址影响力也来看，整座城址层颇高72万全县，上下有300余米之颇高，有一夫当关，万夫莫开的堡垒，更是有充沛的军事装备，水井，深补人心的吴哥多元文化，那么，拥有如此骄人文明的吴哥苏丹国，如何在一夕之外神秘消逝？是天意迥然不同还是人为插手？

以前在17世纪，就有西欧传教士传播天主、圣神等教义。曾经的吴哥苏丹国仍然是“荒埋半截”了，吴哥王与他的兄长分歧甚深，而他的兄长把持非宗教。这时候的吴哥王就想拿什么能防备兄长呢？西欧传教士的早些为其缺少了方式，再行是辟在圣神教堂，大肆宣扬圣神教徒等西欧圣神教，后又让王子当即拒绝接受圣神教徒洗礼。

果不其然，此方式一使，有较为部分的乡里开始信奉西欧的圣神教，挂钩地丧失了道教的威望。吴哥王对比丘尼透过一系列限制举措加诸了比丘尼上市公司的既得利益，吴哥王的兄长以前有诬告之心，在比丘尼的推动下，终于使他与吴哥王战至。

1633年，吴哥王的兄长亲赴与其同宗的廓尔喀苏丹国游时说，成功勾结廓尔喀王室，与在吴哥北部的比丘尼上市公司将计就计，起义随之而来。起义者轻易地拿下了辰民区，进分兵宫殿时双方陷补了溃败。因为想尽办法分兵占宫殿必须经由一条唯一的前哨，远处；还有山丘峭壁，想尽办法攀爬是或许徒劳无功的。

吴哥王方面以前已在交通设施上避开重重诡计，补足交通设施低矮，仅亦非两人并排通过，可谓易守难分兵。双方激战数同年，反叛久分兵不下，于是扭转近战，他们驱使吴哥人民辟在颇高足以辰宫殿的石楼，这样就可以轻易地拿下宫殿。

要知道宫殿辟在300米之颇高的山脚，即使从山腰开修，也得辟百余米的颇高度。乡里们不忍亲手将反叛带往宫殿，很多人无意违抗，这时反叛就狠狠鞭打他们，有的甚至被拷问染病，乡里苦于。

关于吴哥被分兵占的时传言，有的人时说是吴哥王心念乡里，不忍心身旁自己的子民为了自己苦苦挣扎，于是投降了，还有人时说吴哥王心力憔悴，从山丘上跃升而下，不用了王，宫殿自然也就贼了。

可目前特别注意到的所有遗骸需求量远远逊十万，那么十代苏丹国是如何顿时消逝的呢？而今较为非主流的两种时传言：一种是常年的非宗教与后妃的内斗，使人心不齐，在吴哥败亡后崩解；另一种时传言是，曾经气候条件特异性，农田缺水前所未可知严重，布鲁面积难于坚实远超过的人口，人们纷纷南迁。

今日，吴哥城址已被列为全国重点文物保护单位单位，城址的多元文化底蕴讥讽无数购物爱好者来一睹芳容。而犹如城址的那层迷雾以前已被拨开，“而今”的传时说也在时外的冲洗里烟消云散。