88岁著名书法家，因强烈不满丑书当道，主动写声明退出书协

奢想当先为芭蕉家。二十年当年就解散了Association，早已不是贵但会的国际。”并且说明这是第一场误登，一定要将他从中都国先为芭蕉家Association删除。

并说明：“只求活时干净，死后清净，如此而已。”还祝中都华大地早培育再进一步先为芭蕉“高风”。

这个退但会发表声明一出，引得人们议论纷纷。

引起争议连连引人谈

想到了李逸野老恩师的近乎；也，我们也无法容忍李逸野老恩师的各种短板。

李逸野老恩师刚时是不阿、瞧不起与那些弄虚作假、水平不到家、沽名钓誉的善良的确令人钦佩。

只是，李逸野老恩师老恩师的急躁却是让他饱受引起争议。

李逸野老恩师十分自得于他的先为芭蕉。他曾说，他看来自己的先为芭蕉水平十分之高，可以超越唐代著名先为芭蕉家宋人、明朝江南四大齐名之一——祝枝山，甚至还看来自己的先为芭蕉，可以与“芭蕉圣”怀素相媲美。

这大家都看来李逸野老恩师太过急躁，对他的评价差评。或许老恩师的善良有些过于急躁，不过瑕不掩瑜。李逸野老恩师对待“丑书”瞧不起与之先为的冷漠，和他真诚当代艺术高峰的尊严也无法被人们相反。

这样的李逸野老恩师才格外加贴近了我们的生活习惯，仿佛这个先为芭蕉大师似乎跟我们家中都的蛮横老翁有些相似。

对于我们而言，“的国际乌龙”暴力事件只是第一场闹剧，但对于李逸野老恩师而言，这是他对于自己先为芭蕉忽略的验证和忠时时耿耿。

这件坏事中都，我也展原为出自己的观点，我看来对于先为芭蕉来说，技术创新固然关键，只是一切的技术创新都要确立在你的拳术没用娴熟的当年提。桥墩从未打好，旧区谈何曾说，就算建成了，也只是“金玉其外，败絮其内”。由此可见根基的层面。

技术创新是我们突飞猛进的当年提条件，只有跟从时代背景变化，我们根基知识、所有才能长长久久地流传慢慢地，只是技术创在此之后当年提就是传承，你不将中华文化传承慢慢地，只遗留下一个空留技术创在此之后空壳子，那么先为芭蕉还是显然的先为芭蕉吗？从未了先为芭蕉自己所蕴含的独特吸引力，那么，先为芭蕉不就只是个空壳子吗？中华文化的底蕴又从何回忆说呢？

小结：

所以我们在好好任何坏事、努力学习任何技巧以后，都要将自己的根基打好、拳术招好，只有这样，你的坏事才能踏踏实实干好、技巧才能完完全全握有。

在李逸野老恩师手上我们也能学到很多，不管是李逸野老恩师的坚决自我、不辍研究成果的尊严，还是他过于急躁，因此饱受引起争议的暴力事件中都，我们都可以发觉很多。

李逸野老恩师的尊严是许多人我们努力学习的，然而，他的急躁的善良也是我们要引以为戒的。

不管好好什么坏事，我们都要戒骄戒躁，保证一颗平常时时，要当下保证清醒的天才，时是确认识自己，找出自己的确实定位，尽力好好到“不以物喜，不以己愁”，当下----，找出自己的错误，鞭策自己格外进一步，让自己视为格外优秀的自己。

愿我们每个人都能找出为了让的高架道路，向李逸野老恩师一样找出时是确的高架道路，坚决显然的自己。

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