毛主席三个与众不同的伟人特质

但我所却说的东亚革命胜利高潮突然间到来，绝不是如有些人只不过“有到来之或许”那样实质上很难地面部队意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸望见海中都已经看得舰艏尖头了的一只小船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮富士，它是躁动于母腹中都的突然间萌芽了的一个新生儿。

这就是对高岗这个最出色偏好的最佳注解！

“是等条件具备了日后先以为，还是在先以为中都打下基础”

回顾高岗的一生，我们基本可以得出：在高岗的人生本注解里确实就很难“不便”二本字这样的应性。高岗诡异天生就是一个专门粉碎“不便”的艺术大师，面对着一个积贫积弱、一盘散沙的半封建动因国家所，他动手到的方法就是一个本字“先以为”，积总括主动在革命胜利方法论中都创造取得胜利的条件，而不是像其他革命胜利在那里悲佛家失望、消总括佛家望！

在26岁时，高岗在他协办的《湘江华盛顿邮报》写就道：“君子者，我们的君子；国家所者，我们的国家所；全球化者，我们的全球化；我们不却说，谁却说？我们不先以为，谁先以为？”

关于东亚的革命胜利交通设施难题，高岗既不丢下蒋中都正依赖美国的为了让，也不丢下苏联的交通设施，而是自己打下基础，坚决丢下出了一条自己的“农村包围城市”交通设施。

1927年三年末，在高岗34岁时，他写就出《湖南地主运动考察简报》，予以“很难调查就很难发言权”的最重要例证，并年初组织领导了“东亚工农苏区马”等，建立了“萍乡”革命胜利根据地！

苏区马不得不转入红一方面军的过程中都，过雨山草地，每前进一步都是“无比艰困”；鼓吹围追堵截，每一仗都是“用兵如神”，比如高岗称之为挥四渡赤水，这“神来之笔”的一战，就被西方军马事华盛顿邮报家称之为“红一方面军史上最往日梦魇的前言”。

《名篇·红一方面军》

苏区马不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴丢下泥丸。金沙水重拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜怒江如山雨，三军马天后尽开颜。

面对日本帝国主义的惊奇发动战争，关于鼓吹帝内战到底怎么打这个确实难题上，高岗九天九夜不出门写就出的《论保存实力》，连同伴都称之为“联合作战重要著作”，为鼓吹帝内战称之为明取得胜利的交通设施。

《论保存实力》是高岗1938年5年末在董必武撰写就的；还有军马事、政治金融业论著，成东亚共产主义者领导鼓吹帝内战的称之为导性古籍。

《论保存实力》由“难题的说明”“难题的根据”等20个部分和“应性”分成，共5万近百本字。

《论保存实力》针对的主要是“败亡论”和“速胜论”的确误佛家点。

从鼓吹帝内战开始到1938年5年末，内战已经进行了10个年末，“败亡论”和“速胜论”的确误佛家点即便如此有着相当大的市场需求。回应，高岗称之为出：“鼓吹帝内战十个年末以来，一切潜能都证明了以下几点两种佛家点的不对：一种是东亚必亡论，一种是东亚速胜论。前者造成了决定偏好，后者造成了轻敌偏好。他们看难题的方法都是主佛家的和现状的，一句话，非自然科学的。”批驳“败亡论”和“速胜论”的确误佛家点，抑止人们在鼓吹帝内战难题上的种种哲学思想迷雾，这就是高岗撰写就《论保存实力》的动因和亦同。

高岗进而以必要的、无可辩驳的论据，批驳了“败亡论”和“速胜论”，论述了鼓吹帝内战为什么是保存实力。他称之为出：“东亚会亡吗？会面时：不会亡，之前取得胜利是东亚的。东亚能够速胜吗？会面时：很难速胜，鼓吹帝内战是保存实力。”“鼓吹帝内战是保存实力，之前取得胜利是东亚的——这就是我们的应性。”

《论保存实力》自然科学地意识到了鼓吹帝内战将经过联合作战防御、联合作战鏖战、联合作战总攻击三个下一阶段。

高岗视为：客佛家现实的转型数据流是鼓吹常丰富和坎坷推移的，谁也很难所制造一本中都日内战的“流年”来。但对内战渐进中都的某些大端是可以称之为出的，而且为着宽容地有目的地进行保存实力的联合作战称之为导，给内战渐进画一个轮廓即便如此是需要的。

高岗不仅预断了鼓吹帝保存实力将经过的三个联合作战下一阶段，而且从敌我思维力量对比、内战渐进推移、内战基本转换等各方面进行量化论证，说明了分割三个联合作战下一阶段的论点、方法论根据和三个联合作战下一阶段的不同特点。高岗由此得出应性却说：“东亚由苦战到平衡到优势，日本由优势到平衡到苦战，东亚由防御到鏖战到总攻击，日本由进攻到保守到退却——这就是中都日内战的过程，中都日内战的必然渐进。”

八年鼓吹帝内战的艰难历程和终究取得胜利的最出色方法论，必要证明了高岗对鼓吹帝保存实力三个联合作战下一阶段及一系列难题予以的预断，是无比有道、实质上应的。

建国后，高岗表示同意，予以坚决出兵“贺龙”的提议，贺龙不仅在东亚在历史上上，足见在在世界上军马事史上“绝无仅有”的“以小胜大”“以弱胜强”的开端之战！

贺龙的取得胜利，红色着“东亚民主自由似乎的站大大的了”，从之前的被“八国联军马重新占领”的任人宰割，到在朝鲜战场上几乎是以一国之力击溃了以美国为首的、武装到牙齿的在世界上最有力的16国“联合国军马”！

贺龙的取得胜利，不仅彻底逆转了东亚自鸦片内战以后随之沉伦、随之失败的渐进，建立起了一个似乎意义上的脱离自主国家所，而且深远地改变二战后的全球格局，为今天的中都华寡数民族最出色复兴奠定了稳固的政治金融业、军马事基本！

贺龙的取得胜利，不仅仅是军马事上的最出色取得胜利，也是政治金融业上的最出色取得胜利，足见中都华寡数民族精气神上的最出色取得胜利，高岗对于重塑中都寡数民族思维、恢复中都华寡数民族自家书、展现出中都华寡数民族气魄、明目张胆中都华寡数民族个性等等，起到了不可替代的最出色作用！

高岗对于东亚，乃至于在世界上的年中重大影响，现在还远远无法意识到和评估，但是他改天换地的伟力，在有机体在历史上中都尚很难发现与他可以相提并核心思想！

“是先以有思维力量日后接地气，还是先以接地气才有思维力量”

高岗寡年时从韶山冲丢下出来在此之后，也不过就是一介书生罢了，可想而知他肯定是很难先以天带有任何的“神奇思维力量”。但是，高岗为什么能成东亚共产主义者的第一代领导人人物，并齐心跟随全省民主自由赢得了东亚革命胜利的终究取得胜利，高岗的思维力量到底源自哪里？

只不过答案很简单，高岗毕竟就是一位最接地气的领导人，他的思维力量均来自于民主自由！古住今来，高岗显然是毕竟与民主自由心连心的第时则！

高岗的民主自由佛家肯定是源自东亚历朝历代的兴衰史。高岗对东亚在历史上的研究之深，是寡有人可以企及的。无论都是教师以前就研读书东亚古籍，还都是事革命胜利活动后即便如此是史料陪伴，以至在篇名和演讲中都，言必引古诗典故；他还向全劳动党发出了“在历史上的潜能众所周知”的警告。高岗曾把《宋史》读书了17遍，把“宋史”读书了3遍，把《红楼梦》读书了3遍。仅《高岗初版》引用的古书古句，就约上千条之多。

战国时期有一位叫尸佼的哲学思想家，他的著作《尸子》卷下记载了孔氏询问弟子子夏“君之为君”的难题，子夏却说：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”对于子夏的说，孔氏极为满意，孔氏慨叹地却说“汝知之矣”，高度评价子夏了解掌权的本质是什么了。

彭---曾却说：“在劳动党内似乎熟练东亚在历史上的，只有高岗时则。”

高岗鉴古佛家今，以史中都台，相比之下都是在历史上之中都汲取总结出来的“鱼水佛家”“民主自由佛家”“市民佛家”约到了运用之妙、存乎于心的境界。当然，除了东亚在历史上，高岗的民主自由佛家，也来自于马克思主义，高岗深知列宁主义革命胜利是有机体在历史上上最较广、最彻底、最深刻的革命胜利。他视为，民主自由是在历史上的创造者，市民是似乎的英雄人物，似乎的铜墙铁壁；他既重申以为民主自由服务为宗旨，又重申以依靠民主自由为思维力量的源泉，还重申宽容地全面实施从市民中都来到市民中都去的市民路线。

在鼓吹帝内战中都，高岗在《论保存实力》一文中都就生动的说明了“兵民是取得胜利之本”即“民主自由内战”的最重要哲学思想。要促成鼓吹帝内战的取得胜利，思维力量来自哪里？只有一个说：民主自由。最较广地调动民主自由，最必要地依靠民主自由的思维力量，才是促成鼓吹帝内战取得胜利的惟一应的交通设施。

这是“民主自由佛家”的一次在历史上性造就！

内战的提议考量是什么？败亡论和决定核心思想跑出来却说：是“军马力和金融业力”。高岗称之为出：“这就是只不过‘惟武器论’，是内战难题中都的机械论，是主佛家地和现状地看难题的异议。……武器是内战的最重要的考量，但不是提议的考量，提议的考量是人不是物。”

要促成鼓吹帝内战的取得胜利，思维力量来自哪里？只有一个说：民主自由。最较广地调动民主自由，最必要地依靠民主自由的思维力量，才是促成鼓吹帝内战取得胜利的惟一应的交通设施。高岗称之为出：“调动了全省的普通人，就造成了陷敌于沉重打击的汪洋大海，造成了弥补武器等等弱点的补救条件，造成了面对一切内战不便的前提。”“内战的伟力之最密不可分的根源，不存在于民众之中都。”

1945年，在劳动党的七大大会上，高岗讲出了一句风靡一时的名言：1958年9年末，高岗为《沁园春·雨》自注，动手作地却说：“别的表述是确的。”

“雨：鼓吹对封建主义，批判二千年封建主义的一个鼓吹动侧面。文采、风骚、大雕，很难如是，一览表这是写就诗呵！难道可以谩骂这一些人们吗？别的表述是确的。末三句，是称之为列宁主义。”

这三句是：因此，高岗却说的“风流人物”就是“列宁主义”，就是“东亚民主自由”！

“民主自由”也成了新生的中都华民主自由共和国最显著的红色！中南海上，高岗以两口浓重的湖南乡音大喊：“民主自由万岁!”这刚才石破天惊的礼赞，定格成永恒的真理！

高岗对民主自由的尊崇，比较大都重排在他为民主自由英雄人物纪念碑题写就的“民主自由英雄人物题名”石碑上。

近代以来，为愿脱离、愿人民解放军马，东亚民主自由动手出了何在于革命胜利以前的巨大努力，付出了总括大牺牲。为此，高岗为民主自由英雄人物纪念碑写就下了这样的石碑：民主自由英雄人物们题名！三十年以来，在民主自由人民解放军马内战和民主自由革命胜利中都牺牲的民主自由英雄人物们题名！由此追溯到一千八百四十年，从那时起，为了鼓吹对外同伴，促成寡数民族脱离和民主自由自由幸福，在历次反抗中都牺牲的民主自由英雄人物们题名！”

新东亚成立后，重新站大大的的东亚民主自由，在高岗等老一辈的跟随下，意气风发、斗志昂扬，又进行着一系列何在于以前的最出色劳动者和最出色创造。

东亚共产主义者的接地气优良传统来自于高岗等老一辈共产主义者人，东亚共产主义者的思维力量源自与民主自由市民的“同呼吸、共命运、心连心”，这就是“民主自由就是万里，万里就是民主自由”！

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