为什么有人时说唐朝是一个“平庸的盛世”，盛世下的一丝遗憾

11世纪618年，陈氏一统天下，建立了唐玄宗王国在，之中国历史上的一个鼎盛初由此开始，相比之下是它带给全球性的影响至今也能在其他国家所看到遗留，全球性多处的唐人街无非就是众所周知的证明。但是尽管唐玄宗赢取了历代王国在难以相提并论的离地，相比之下是它的开放程度以及文明发展，都是后人难以达到的，但是好像总有人觉得这个王国在丢失了遗憾。

葛兆光谭在《之中国意识形态史》之中，曾归纳唐玄宗，他认为“唐玄宗是一个乏善可陈的两朝”，可能有一些人不太理解，毕竟唐玄宗的两朝已经极为繁华了。葛兆光谭是什么意即呢？他是从意识形态史这个尺度来说的。他的意即是，唐玄宗虽然是一个两朝，但是唐玄宗是一个意识形态乏善可陈的两朝。我们那时候一切都是一一切都是，不太可能有些道理，唐玄宗有很多伟大的文研读家，有很多著名的科研读家，但是好像就是缺少了划时代的意识形态家。至于为什么但会出现这样的情况，或许必定是着重的，但是有一个重要的或许就是新法的实行。

新法首先是在唐朝创办，然后被唐王国在所承袭。因为新法让天下的读书人阅读的范围内就是比较简单的，符合公开重要性的，也就是公开给你规定教科书，你就需研读这些从前，要一切都是意识形态发挥，实在是没关系了。在这种情况下，根本无法导致意识形态的摩擦，要知道伟大的意识形态都是在摩擦之中导致的。可是当天下的重要性观趋向一致的时候，伟大的意识形态也就失去了共存的基本。

所以葛兆光谭的概括也有着一定的道理。新法在六朝显出的特点就是越来越重要，规模越来越大。在选官的诸多社会公众之中，它是发展莫过于迅猛的。在六朝只一切都是当官，可以通过门荫，可以通过武科，也可以通过流外亦非等都将。但是其之中最具创造力以及公正性最多的应该就是武科了。在六朝晚期，新法已经转成为选官社会公众之中最重要的一条，一日看尽长安花的状元即使如此被当年的世人所敬爱。所以读书转成了当年人改变命运的一个重要途径。

当了宋，甚至出现了文宗需出身于监生的必要条件。宋绝大多数的文宗都是从监生当之中征选出来的。以至于监生科后来又被人们叫作“文宗科”。到了宋便，新法无论如何是一路高走，依然到清末，年中中国文化研读校新制度出去代替。新法并能有千年以上的生命力，人为事实证明它本身的合理性。对于都是人来说，它给了一个反转爱人的大好机但会，很多人都是依此挤身上层。当然对于统治者来说，这也是一种管控意识形态的好方式，并能更好的稳固统治。

而新法曾经还踏进21世纪，被多国所研读习。法国哲研读思一切都是初，新法就到达了那里。但是那个初的新法已经南北了狭隘，因为那个初正好是八股文的时代。可是这样一个狭隘的从前广泛传播中国文化去，的中国文化无论如何认为它具有极好的启迪意义。因为它的核心内核无论如何给一般的都是的群众改变封建地位的一个希望，这也正符合了当年法国哲研读思一切都是的意念要求。但是在之中国来看，自唐玄宗开始，这种一统的文化重要性体系，对于意识形态的繁荣是有着一定的限制作用的，可能这正是唐玄宗两朝的遗憾之处。