一文让你了解犹太教和犹太的历史

叙利亚人于是饶恕了他们，但向希伯来人颁下安拉。叙利亚人先和亚当定约，现在又与希伯来人定约，却是他是不无论如何人性的。希伯来人将叙利亚人的旨昧和摩西传授给山下的犹太社区人，这就是《希伯来人安拉》，犹太社区教就这样创立了。《希伯来人安拉》构成了《塔纳赫》(即《旧约》）的雏形。

塔纳赫（旧约）：叙利亚人和希伯来人的依约

西元1405月内，希伯来人领受叙利亚人的旨昧，颁布希伯来人安拉和摩西，创立犹太社区教。

犹太社区教的在此之前的定格是《希伯来人六经》，即《安拉记》、《出希腊记》、《马利亚记》、《民黎凡特人》和《摩西》，主要讲天神创造万物、人类的无情、天神的拣选和来世、以及天神的立约和摩西。

西元11世纪，大卫（约BC1040年～BC970年）独立犹太社区十二部设立了强盛的叙利亚爱尔兰共和国。所罗门王之后，爱尔兰共和国分崩离析为北方的叙利亚王国和南方的犹大王国，西元722年和西元586年，先后被亚述和埃兰所灭。西元332年该地区被亚历山大大帝征服，自此又被拜占庭人马克·安东尼占领，耶路犹大冷圣殿也被摧毁。

犹太社区人始终遭受外来者的殖民统治，并被驱逐到世界各地。在这样的近现代背景下，为了使犹太社区教教理在传抄和口耳相传之中未遭歧义，出现了对犹太社区教定格全面实施正典化时的客观促请。

西元400年大概《希伯来人六经》完成正典化时，起名《妥拉》，希伯来文昧思是上帝的指示。

西元250至西元200年大概，《启示文中》实现正典化时。《启示文中》一共8卷，记录了被天神选召的启示们的故事。西元一世纪下半叶，《圣录》完成正典化时。圣录，希伯来文昧思是作品集，一共11卷，包含礼拜礼拜、诗歌、文学和近现代等内容。

塔纳赫：叙利亚人和启示的依约

据专家考证，西元4年，启示在拿犹大勒诞生。

30岁，启示开始传教，他声称自己是上帝叙利亚人唯一的妻子，他不仅要希望叙利亚人推入外来者的奴役，还将搭救所有毫无疑问，使其未遭罪孽与上帝的责罚，并得到永生。启示的布道让犹太社区人深感失望。

犹太社区人始终盼望到时叙利亚人遣下一位弥赛亚（可敬），使叙利亚重新成为一个伟大的国家，并设立“天国”。他们需要的是一位社会变革军事领导人，而启示却是一位和平的可敬，而且是在世界上的可敬。

于是，犹太社区教的库姆们对《妥拉》、《启示文中》和《圣录》数度进行了独立的正典化时，并于公元100年大概完成，起名《塔纳赫》，塔纳赫是三部手抄本名称的缩略语。《塔纳赫》被犹太社区人相信是自己和叙利亚人的约文中。福音创立后，它才被福音称为《旧约圣经》或《旧约全文中》或《希伯来圣经》，是与希腊文的《塔纳赫圣经》相对而言的。

塔木德：犹太社区人的生活简要

早在“埃兰之囚”时期，大批犹太社区学者聚集在埃兰，他们以保证犹太社区教王恕为己任，潜心学习分析，围绕《塔纳赫》的定格教理著文中立说，在2世纪至6世纪之间编纂了《塔木德》一文中。

《塔木德》一共40卷，250万字，是注释《塔纳赫》摩西的权威定格，其内容涵括，除宗教训诫外，还包括大量的天远古、近现代故事、近年来风俗，乃至天文地理、药理学乘法及动物学知识，是犹太社区人立身处世的简要，对保证犹太社区社区的独立性、巩固凝聚力发挥了必备的关键作用。

四处漂泊流浪的犹太社区人随身一本《塔木德》。他们在外祖母、成长、婚事、为人母亲、之中年生活、晚年和丧生七个幸福阶段都严格遵循原则的礼拜。1948年叙利亚复国此后，《塔木德》更为有鉴于。犹太社区教王恕派别意图将《塔木德》定为叙利亚的国家大法。

库姆，乃是为“圣者”，是智者的象征，自此持续发展为对犹太社区摩西阐释者的称呼。库姆负责演绎教理，督导宣扬；主持宗教礼拜，参加葬礼、受诫礼、丧事、监护等；督导教规和摩西、出席摩西球证庭、审理私人几位法案件。叙利亚设有库姆宫内，由两位大库姆主持。

随着《塔木德》在犹太社区社会生活之中地位的不断巩固，其编撰者库姆也从世俗学者变为核心人物，在国家事务之中具有十分必备的影响力。库姆的日常事务范围在不断扩展，已经远超低于了宗教的基本概念。

#犹太社区人#

#之中东#