内心的悲哀，就是做着最坏的事，却说着最善良的话

“爱人如戏，戏如爱人。”

这句话本身是让我们不必行事较容，以一些游戏爱人的立场对待自己的孤独，爱人不过紧接著虚妄，就像庄周梦蝶一般，梦只见自己幻化成蝴蝶，猛然以后觉爱人不过如大梦紧接著。

这记得更是想到我们，不要以偏激固执的情绪，执着于那些内外事内外物正中央。

但是在孤独中却有一些人，不冲动的将自己活成了紧接著戏，将自己置于“女演员”的女角之中，但是并非是以一些游戏爱人的状态无能为力神权，而是用沽名钓誉的无知活成了最行径的就让。

人是一个比如问道有意即的一定会，人可以来作着最弄得的一定会，但是问道着最任性的话。

一边砍捅了别人一下，别人还在流着滴，自己却可以装上成无辜者的小绵羊一样，向世人展示出自己的任性，装上喜了莫名其妙容的知道了自己以前损伤过别人，却总以为自己有任性的模样。

那些内外层展示出任性，伪装上成小绵羊的人毕竟容的任性，无论如何他的背后秘藏着熊一样的凶狠和险恶，而这样沽名钓誉的无知，也只有“人”才能够来作得出来。

《菜根胞弟》之中问道过这样记得：“写书松林歌者者，毕竟容得松林之趣；谓执著之写书者，毕竟尽忘执著之情。”

这句话的意即就是问道：好写书散文集孤独歌者的人，毕竟容的领悟了松林孤独的乐趣，不论如何问道讨谓执著的人，毕竟容的将执著知道。

神权之人为了特别强调自己的一味和任性，心里沽名钓誉的来作出无知的举动，这仅仅是当今上最恶恨的面孔了。

《都从》之中问道：“钓名之人，无贤能焉”。

那些沽名钓誉之人，并没有容正的君子，好写书散文集孤独歌者的人，毕竟容的有修身养性的为人，只是拿新闻媒体的愉快名气来特别强调自己而已。

明代有一个人叫司马承祯，在青城下到了几十年，替自己起了一个雅号叫黄沙，回应自己像黄沙那样高尚和纯洁。

武则天知道此后请他出来士子，但被他不为所动了，武则天给他盖了一个房子，他让他在里面抄写《老子》这本书。

当他顺利完成护航此后，到长安亦会只见武则天，只见过武则天此后，正缘由回青城，往常有一天了以前也在青城隐居的人，叫卢秘藏用。

卢秘藏用就是一个沽名钓誉之人，他缘由为了士子，特意跑到青城隐居了长时间，当名气记事出来此后，以后意在取得了官吏。

司马承祯只见了卢秘藏用，卢秘藏用就问道：“青城毕竟是有无穷的乐趣呀。”

意即青城是一个很比如问道的地方，可以让自己取得难为名气。

司马承祯大声了此后回答问道：“不错，我看那里的确是士子的‘--’。”意在讽刺卢秘藏用。

任性和一味本身应该是修养自己恨性的根本，但是却成了某一些居恨叵测之人过份特别强调自己的用以。

老话常问道“嘲讽不如容每每”，对于“容每每”来问道，即以后是弄得也亦会呈现道理，但是最较难置信的是“嘲讽”，在无知的面目下秘藏着较难置信的内恨，不仅恶心了别人的眼光，时间喜了连自己的恨都恶心了。

爱人如果是紧接著戏，那么很好的演得就是纯容，保持稳定自己的道理，不来作任何行径自在的无知道德上。

在《道德经》中问道：企者不立，跨者不行。自只见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

意即就是问道：踮起左腿用后脚走动是站不牢的，大跨步走也是走不远的，看只见自己的人不能明俱教人，自以为是的人俱不清是非，自我夸耀的人显不出来功劳，自高自大的人是不能长喜的。

在爱人漫漫长路中，所有的行径自在都是较难站稳左腿的，结果只亦会让自己日益累，而不能让自己取得任何只想的刚才。

所以对于人来问道，很好的答案就是按照客观规律管事，遵循自然大道，保持稳定淳朴和低调，能较好的度过这终其一生。

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