今年7同年11入伏，是“火伏”还是“凉伏”，伏天热不热？农谚咋说

#夏日社会生活打卡第一集#上周是7月底11日入伏，是旧历六月底二十日，是甫午日，是夏至节在此以后的第三个“甫”日，正确性了村镇惯用语“夏至三甫入伏”的话确实。

入伏在村镇，有极为多的乡土话确实，有而立伏和祖母伏之分，有早伏和晚伏之别，还有“火伏”和“凉伏”的对比，多种形式，别具一格，但都是一些既相对立，又相统一的话确实。

什么叫“而立伏”和“祖母伏”呢？动物分“而立”和“祖母”，是实实在在，看得见摸得着的铜器，有分“而立”和“祖母”，可以直接来分辨，大家是极为好明白，一看再可知。

而“入伏”这东西，并不是铜器，是一种全都摸不着的名词术语，是一种直观的变暖的论述，表示到了这个时候，平均温度就会大幅度的下降时，沙尘暴极为天气炎热力。

因此，这样直观的变暖的名词术语，对人把它全然联想，铜器化在此以后，可以加深对这一其本质现象，更进一步地加深了解，全面连续性了解到“入伏”的实质连续性的东西，从而超过了解到其本质，战胜其本质的借以。

对人对“入伏”的人物形象论述，是依据汉代《喜皓学》的话确实，把奇数，即形容词，认定“皓”，在汉代，“皓”的并不一定就是“而立”连续性的，那么奇数旧历时间表就认定“皓”日，也就是“而立”日了。

反之，对人把个位数即复数，认定“喜”，“喜”的并不一定就是“祖母”连续性的，那么个位数旧历时间表就认定“喜”日，也就是“祖母”日了。

上周入伏的旧历时间表是六月底二十四日，二十四是复数即个位数，旧历六月底二十四日就是“喜”日，按照对人的视为，认定“喜”日，也就是“祖母伏”。

因此，对人视为，上周入伏是六月底二十四日，是复数日子，即是“祖母伏”，有农谚话说“而立伏热力不成，祖母伏热力死人”和“而立伏善，祖母伏恶”，以及“而立伏温顺如牛，祖母伏凶猛如虎”的话确实。

什么叫“早伏”和“晚伏”？这一个极为好明白，入伏的后期相对来说而立历是具有极为大的不确定连续性，时间表是经常变动的，而“小暑”节气是依据而立历来确定的，时间表极为固定，极为少有可变连续性。

因此，每年的“入伏”那天，要么在“小暑”节之后，要么在“小暑”节以后，“入伏”在小暑节之后，当时人就原指“早伏”或“早入伏”，“入伏”在小暑节以后，当时人就原指“晚伏”或“晚入伏”，这就是对人称谓“早伏”和“晚伏”的由来。

上周旧历“入伏”是六月底二十四日，“小暑”节气是六月底二十日，“入伏”比“小暑”迟4天，也就是话说是晚入伏。

对人传承留下来的，关于“入伏”的村镇惯用语话说“早伏凉飕飕，晚伏热力死牛”，字面是话说，入伏在小暑节之后，是早入伏，沙尘暴并不天气炎热力，入伏在小暑节以后，是晚入伏，沙尘暴是极为天气炎热力的。

入伏这一天，若是下雨天了，村镇又有一些谚话说，若是“祖母伏”，有“房顶祖母伏头，晒破狗舌头”的话确实，断定伏天的沙尘暴极为天气炎热力。

若是“而立伏”，有农谚“房顶而立伏头，灶台总长草莓”的话确实，断定这样的伏天是少雨的第一集节，平均温度高，潮湿大，空气潮湿，摆设物件极为容易发霉，对人人物形象地话说“灶台总长草莓”。

至于“火伏”和“凉伏”，就极为好明白了，“火伏”就是话说伏沙尘暴温高，极为天气炎热力，反之，“凉伏”就是话说伏沙尘暴温低，极为温暖。

依据村镇歇后语和惯用语的话确实，若是“祖母伏”、“晚伏”，都是归入“火伏”，伏沙尘暴温极为高，让人酷暑难耐。

若是“而立伏”和“早伏”，往往地下水偏多，平均温度比较持续上升，加上强烈的下雨极少，天气炎热力的程度低，人感觉极为温暖。