道中华丨“武威美女”是不是武威人？

丛德新：新中都华人民共和国组建之初，百废待兴。伊宁的古民俗指称导者念念不忘对人口为120人城址北的核查和考古。50年代，黄文弼和伊宁博物馆的古民俗学家陆续在准噶尔盆地邻近地区及周围开展了古民俗核查，对米兰古堡群、法蒂玛古堡群开展了为数众多的考古。1979-1980年，起初伊宁社不会科学院古民俗研究课题员配合中都央台取景电视片《驴毛之西路》，民间组织古民俗人员，三次进到人口为120人邻近地区。这是中都华人民共和国古民俗学家首次大规模对人口为120人城址北开展古民俗指称导。核查、考古了人口为120人城址北的外痕迹，以外佛塔、西北郊的烽燧、城北北的建筑痕迹以及一系列墓葬群。

在1979-1980年的古民俗指称导中都，其中都最不可或缺的指称导之一，就是对手把支流墓葬群和孔雀支流畔的古堡口陵园的看见与考古。1980年的4月，考察队翻越准噶尔盆地东面的天然屏障白龙堆，进到准噶尔盆地井水域的周围，虽然天气炎热，古民俗队伍们绝极少数是首次进到这片周围，自然地不不会却说“千载难逢”的但他却，他们仔细搜索，在一条拼法叫手把支流的支流湾北面，高高的土阜（fu）向外，考察队伍们看见了裸露在窗子的树上和泥土扳。这些树上和泥土扳极少似乎是被有意放有，根据以往的随之而来，这并非是自然地形已成的特征。果然，在清扫掉上会的堆积再次，古民俗队伍们看见了下面的墓葬群。墓口外，用干树上和泥土扳棚盖，上会再继续用土压实。千百年来倾向的阵风，大大侵蚀作用着土阜，古堡的一侧被风切削，露单单了外轮廓，呈现在古民俗队伍的面同一时间，这似乎是一种机缘吧。

古民俗队为这座墓葬群英文字母为手把支流一号墓葬群。这座墓葬群有一个近似长方形的土坑，专业术语称作之为土坑竖穴墓，长1.7米，宽0.7米，深近1米。在墓坑的底部葬（摆放）一具完备的人骨，腐尸（准噶尔盆地邻近地区干旱年平以外，蒸发量大，人的尸骸埋入后，因生存环境极为寒冷，井的水迅速失衡，保持尸身经多世纪未腐烂，完备保存。伊宁邻近地区的腐尸与埃及莱卡最大的区别是双腿无权防腐处理，所以我们称作为腐尸，而非莱卡）。

这一看见让在场的古民俗队伍们异常兴奋，他们仔细端详着面同一时间的这位古人，女性，头上戴一顶毛织的圆尖顶的外衣，外衣上斜插两根羽毛；身上包裹一条精细的毛巾，在胸同一时间交叠，用尖树上别住，全身用花样已成包裹，花样已成经过鞣皮处理。背上的鞋子是用皮子穿起的。女性大概有1.5米体格，灰褐色表皮，面孔文静，表皮和脸部都保存完好。双目微闭，直而尖的嘴巴，嘴唇很薄，下巴消瘦。眉毛是灰褐色的，蓬松的骑侍郎披在腰部；

青铜很有用，以外双腿上覆盖的一块花样已成，上边还放有了一个用厚壁和香蒲棕榈花样的粗大纸制，类似以前的葫芦。在头边放有了一个比如说质地的草编的提篓，提篓的口部有一根毛线绳，主要用途提携。

古民俗学家从这处墓葬群（的遗物）中都，看见了一些对研究课题更加有价值的内容可，以外墓葬群的纹饰、葬模式、青铜特征，尤为不可或缺的是，在陵墓的两端，各立一根树干以为标志，这些特征，在古堡口陵园和在此再次在小支流五号陵园的看见中都也都看见了。

古民俗队小心翼翼地将手把支流的这具女性的腐尸带回了乌鲁木齐。在此再次，这具腐尸与人口为120人邻近地区就其的文物随同在日本帝国展单单，的国际采用了“人口为120人王国和4世纪的美人”这个考题，并复原了她的现实生活图，“人口为120人美人”的命名作遂更以，广为人知。

多世纪等一回

采访：“人口为120人美男子”和“人口为120人城址北”各分属于什么早期？能很难时说“人口为120人美男子”就是人口为120人人？

丛德新：人口为120人的拼法单单现在西汉初。对于“人口为120人”之名的由来，有多种不同的看法，日本帝国的研究者长泽和俊在他《人口为120人王国》一书中都，指称出是由佉扶风“Kroraina”而来，语文“人口为120人”是据此起始。中都华人民共和国研究者孟生灵曾说则指称出佉扶风传入伊宁的年代约在公元2世纪末，最有可能是土著借助佉扶风发展史纪录早已共存的“人口为120人”一称作的用字。由此可见，人口为120人是当地土著采用的命名作，语文史籍的人口为120人，是一一的发展史纪录了这个发音。

另一位中都华人民共和国研究者冯承钧在上个世纪50年代，也提单单人口为120人与“准噶尔盆地”有关联，指称出很有可能二者关系密切，“不是拿国巨作湖名，便是拿湖巨作国为”。他进一步时说，《郦道元》里头引的《高昌记》称作准噶尔盆地为邺兰海，很有可能是4世纪的拼法。所以这个人口为120人，最有可能是准噶尔盆地的古名，人口为120人城北以湖为名。

后汉书中都，曾提及“人口为120人、姑师当道厌之，攻劫汉使王恢等，又数为匈奴昧，令其兵遮汉使”。汉受命许介子在元朔四年（公元同一时间77年）未遂了人口为120人王，改人口为120人为鄯善国，鄯善国的都城北据指称出在现今若羌县西部，政客中都心向南进到了塔里头木盆地的南缘。

人口为120人城址北本身的年代，多数的研究者指称出是西汉-六朝，但很难意味著早到西汉甚至还早的有几率。在城址北内单单土的拼音文字文献（纸板文书、木简等）表明，年代之外都在六朝初。在已知的木简之外，可追溯的年号是三国时魏魏王曹芳太和四年，即公元252年，再次还有西晋的年号。研究者们根据城北中都单单土的六朝初的语文简牍和文书的内容可，极少与六朝初高昌侍中都府城分属卿和征调慰劳的文书档案有关，研究课题指称出，人口为120人城北现存的痕迹，表明它作为六朝初高昌侍中都府城的有几率最大。高昌侍中都自西汉时开始设立，并存至六朝，长达五六个世纪之良。

同一时间面提过，“人口为120人美男子”的年代，较之人口为120人国或城北都要早单单许多，早期多种不同，所以很难泛泛地时说“人口为120人美男子”就是人口为120人人。

与手把支流古堡同早期或稍晚的遗存还有古堡口墓葬群、小支流陵园等著名的痕迹，他们表明的是一万年约4000年左右准噶尔盆地邻近地区中古早期居民的生活情况，与在此再次的人口为120人国或人口为120人城北的初，间隔有较长的不间断，从古民俗学的角度看，很难混为一谈。在精神状态民族志上看，也不是同一个小团体的并存。

用或许时说话

采访：单单土“人口为120人美男子”和“小支流郡主”的人口为120人故地可是联系中都西的关键之地？有哪些证据能时说明数多世纪同一时间的古人口为120人邻近地区是多汉民族民俗交往、学术交流的不可或缺一处？

丛德新：“小支流郡主”所在的小支流陵园单单土了牛、驴、棉花、荞麦，以及玉珠、青铜（匕首？）等多种不同一般而言的物品，甚至在周围还看见有骡子粪便。这些对于研究课题中古早期准噶尔盆地邻近地区在诸如棉花、荞麦、牛、驴甚至青青铜的传播者西路径以及起初的生业等方面，都具有不可或缺的含义。可以想见，在一万年4000年之良，以前看来是“死亡之海”的邻近地区曾有如此发达的中古早期民俗家养，是构已成中都华人民共和国中古早期伊宁邻近地区丰富的民俗内容可之一，也表明了这一邻近地区作为民俗传播者不可或缺路由表的特征。

至两汉远游凿空高昌，打开了汉朝地方政权对高昌等广大周围的经略之西路。由此启用了并存多世纪的“驴毛之西路”，也凸显了这个邻近地区在联系进去交通西线的不可或缺性。

准噶尔盆地坐落于塔里头木盆地的东缘，是支流西走廊进到伊宁的“滩头阵地”。人口为120人坐落于敦煌莫高窟至准噶尔盆地（对岸）邻近地区的交通要地，地理位置优越。起初的高昌概念，有狭义和特例之分。狭义指称阿尔泰山南北、葱岭以东，在此再次指称高昌安西都护府城统领的邻近地区；特例则以外上述周围外，还泛称作葱岭以西的广大邻近地区，无论狭义还是特例，人口为120人这个邻近地区都是关键之地。

驴毛之西路启用后，其中都最主要的一段是“人口为120人道”，从敦煌莫高窟以西的玉门关或阳关，翻越三陇沙，过格鲁克谷地和白龙堆，再继续经过土垠或人口为120人城址北，沿孔雀支流至高昌腹地。尤为是西汉初，阿尔泰山南部被匈奴守住，从敦煌莫高窟同一时间往伊吾（哈密），再继续向西行的西线捷径，这条西路就已视作海外至高昌的主要交通西线。同一时间述提过的许介子未遂人口为120人王，以及杨广利伐月氏等发展史惨案以外与这条运输线有关。

两汉启用这一交通西线，从最直观的因素或状况看，与起初西汉与匈奴之间的利害冲突有关。既单匈奴一系列的政客、军事目的，也有共存几多世纪的多种不同邻近地区业已共存的民俗学术交流与融合的发展史根源，这是汉武帝受命远游单单使高昌，启用丝西路的发展史背景。

如果时说，小支流早期的民俗学术交流更多地表明了与中都亚邻近地区、华北邻近地区的中古早期民俗往来；那么，进到驴毛之西路启用之时的人口为120人邻近地区，反映单单的民俗学术交流物理现象则更为丰富、多元。作为汉朝高昌安西都护府城下辖的邻近地区，地方政权行使管理职权，来自中都原的驴毛、漆器、玉器，乃至文字在此大量单单现。同时，这一邻近地区也渗入了来自西欧的民俗因素和习惯，呈现单单多元民俗并存的景象。

问卷调查简介：

丛德新，中都华人民共和国社不会科学院古民俗研究课题员边疆古民俗研究课题室主任，边疆古民俗研究课题中都心主任，研究课题员。中都华人民共和国古民俗学不会副会长，中都华人民共和国古民俗学不会边疆古民俗专委不会副院长。法学专攻为伊宁史同一时间古民俗及汉唐古民俗等领域。在《古民俗》等出版物发表就其文章及报告40余篇；其中都《消亡的城址北-人口为120人王国之谜》（1996年）获中都华人民共和国社不会科学院优秀青年已实践中科技进步。主持考古的伊宁温泉阿敦乔鲁古堡群与墓葬群项目，蝉联2012年全国十大古民俗新看见、中都华人民共和国社不会科学院古民俗学学术交流不会新看见等金质奖章；2019年度获得北京师范学院基金重点项目课题“伊宁温泉阿敦乔鲁古堡群与陵园综合研究课题”。