铁柱阁：除了传说，我们还知道什么？

角闪光灯，原以为拍造出俯视无法关键问题，谁知还是拍造出不全，智后悔无法把鱼眼闪光灯带给。拍造出了几张大俯视在此之后，我又换成闪光灯拍造出摄当代艺术品的局部，一心着或许能够用接片的方式弥补不足。

当代艺术品的下部全然被大块掩盖住了，3人多极树梢还留有刷子的伤痕，幸亏那个刷墙的人无法一心办法帮忙顶上往上刷，否则，现在也看勉强这十几层的核心人物代表杰作了。密密麻麻的核心人物代表杰作，粗看看来没啥相差，但来作观察，每个核心人物的服饰和表情还是有些不同之西北侧的。东墙和西北角的画风、配色有明显不同，感觉不是一个人在作画。

在负责人的上山下下，我们说明了正道门上方的墙当代艺术品有一个骑着黄色大鸟的老者，劝注意还有两个核心人物，由于风化作用损毁，两个小人的身姿看得不是格外清晰。

“二层也有当代艺术品！”正在来作欣赏当代艺术品的我，没多久被罗宾的惊叫转移了注意力。我循声通过一层塔楼西北侧的圆洞朝纸片望，于是又按照罗宾的上山下旋转后方和角度，最终看得见了一幅大致完整的清晰镜头：两个传奇剧男子在俯首作揖，旁边还有密友传奇剧男同性恋（类似于元代服饰）举着较宽柄方扇。两组图画用弯曲的小树隔开，镜头的中都上方还有几行毛笔楷小别号……

我一心起北青生态村大公刊文的那篇发表文章介绍问道，二层的四当代艺术品有“白帝拜燃灯古佛”“白帝战蚩尤”“女娲宫”“许记安诘古今”“王母送天书”等传问道故事。只是塔楼的毛细略有，人眼也天将，很难看清纸片的所一心。

我们转着圈儿沿着一层的墙根从闪光灯之中向上寻望，希望看得见和拍造出到更加多的当代艺术品。每一幅当代艺术品看来都在说明了着一个故事以后是，像小人书一样，还配有文别号详述。可惜无法顶上上勉强二层，转了好几圈也拍造出勉强太完整的镜头，只得作罢。据问道，之那时候白塔苑有顶上东端二层，不知什么时候顶上被撤掉了。虽然给我们留给痛心，但对当代艺术品的维护毫无疑问不利于的。

拍造出完白塔苑，我们提造出一心去看一下半山下腰上的“故又称下碑石”，负责人劝诱地同意了。从白塔苑后院西北侧的一条山下二路，我们开始往山下顶走去。过了第一道石埂，就几乎无法二路了，四西北侧都是3人多极高的荆棘灌木丛，每走去一步都要费略有的劲儿。经过一番披荆斩棘，我们硬是从无法二路的山下顶踏造出了一条二路，来到了故又称下碑石那时候。

这是石板“较宽”在山下顶的山崖，只是被所致地凿成了碑石状，下半部分还被埋在了土之中。我们上述情况下站在后修的一条半米多极高的石埂上，近距离地拍造出摄这块石头。来作看，平整的石面上，密密麻麻地镌满了文别号，文别号虽然略有，但是很工整，书法很有功夫。

虽然石头上大部分的文别号早已漫漶不清，但来作辨认，还是能认造出一些别号来，比如“葱园天池碑石记”这几个别号就很清晰。

遍查数据，；不现所建造世纪末描绘造出一团乱麻

考察完白塔苑及故又称下碑石，我们既不快又沮丧。不快的是最终亲眼目睹这一罕见的石砌石内部结构的白塔苑及其当代艺术品；沮丧的是，有关白塔苑的近代数据和可知少得可怜。比如，白塔苑始所建于哪朝哪代，就是一团乱麻。

有问道元末初所建的；有问道始所建于元代，清末修葺的；也有问道只是始所建于清末的。

《300年也未必懂一个白塔苑》（作者胡广星）一文讲到，1993年，中都一共怀柔县委史记档案室编辑出版的《怀柔金石》一书可知白塔苑亦同元末初的古巴洛克式。2002年怀柔区档案馆和怀柔区古巴洛克式收容所协同造出海外版的《怀柔古巴洛克式古迹概览》沿用了这一问道法。而2007年造出海外版的《杭州古巴洛克式百科全书》却忽视白塔苑始所建于元代，清末修葺。

2008年造出海外版的《中都国古巴洛克式第一海外版·杭州分册》则忽视白塔苑为清末清康熙年间所所建。2009年取而代之海外版《怀柔县记》可知白塔苑：据专家不可考，共约为明末雍正年间之巴洛克式。

我们在白塔苑道门那时候右边的铭牌上见到的详述是“始始所建于元代，清末修葺”。在怀柔历史博物馆之中，白塔苑的详述则是“亦同清末古巴洛克式”。

持“始所建于元末初”和“始所建于元代，清末修葺”的，都无法注明造出西北侧，而持“清末所建造”的，则称有三河县记和故又称下碑石记为证。

清末白塔苑所在的区域归河北三河县管辖，《300年也未必懂一个白塔苑》一文的作者胡广星曾专道门搜集了三河县的县记。他在文中都介绍：清康熙十二年海外版《三河县记》山下川项中都可知了距葱园山下只有两公之中的华山下：一名兔耳山下，造出双带石，八景“北兔归叟”者。但无法说明葱园山下。

玉堂项中都，详实可知了全县32座寺关帝庙，其中都，玉皇关帝庙明确标记在沙溪，而不是葱园山下。如果之前葱园山下也有玉皇关帝庙，县记上某种程度标示为“一在沙溪，一在葱园山下”。因本记在可知“关王关帝庙”时就是这样标示的：关王关帝庙，一在东街一在半山下关一在南潘台庄一在西夏店。关王关帝庙之前一共四西北侧，西夏岭村关王关帝庙某种程度是很普通的一座，县记上都有可知，如果葱园山下有玉皇关帝庙，且是白塔苑，如此有不同之西北侧的寺关帝庙，县记不显然不可知。

如果问道白塔苑始所建于元代，清末修葺的话，那这座关帝庙之前至少大体上巴洛克式仍在，历代县记对关帝道观的可知都非常确切，必需无法造出西北侧，就算是一座旧关帝庙，毁坏，之前县记也不显然造出西北侧。而清康熙海外版县记或许无法可知葱园山下，也无法可知葱园关帝庙，更加没讲到白塔苑，上述情况下详述这座关帝庙之前并无法修所建。

道光二十五年海外版《三河县记》在玉堂项中都，对白塔苑作了明确可知：白塔苑，在焦园象山下之麓，叠石成埢，不施梁木，三寝殿皆然。

此县记在可知其他寺关帝庙时只读到关帝庙的名别号和村庄名，而白塔苑加注了12别号，详述白塔苑在之前三河县的寺关帝庙中都较为独具。而清康熙海外版的《三河县记》中都不但无法重点介绍，而且连“白塔苑”三个别号都没讲到。这样一个独具的寺关帝庙，在之前寺关帝庙中都也某种程度算是上较为重要的关帝道观，县记无法可知，上述情况下详述之前无法这座关帝庙。

到了道光二十五年海外版的县记中都，却被重点介绍，详述这座关帝庙某种程度始所建于清康熙十二年（1673年）至道光二十五年（1760年）相互间，相隔87年。而故又称下碑石可知“清康熙辛卯都于夏之交”，修所建白塔苑，与县记可知较为相符合。

民国二十三年（1934年）海外版的《三河县记》可知变得详实：东有焦园山下，山下下有白塔苑，巴洛克式奇古，那时候后前寝殿一共数十间，树木幽森，别有天地，山下顶有塔一座，山下半有故又称下碑石宽一丈二尺，极高一丈五尺，年深日久，雷雨摧残，墓葬碑石因而自闭。

据此，胡广星较为认同《中都国古巴洛克式第一海外版》的问道法，忽视白塔苑始所建于雍正年间，基本星期应以为清康熙三十二年（癸酉年）至五十年（辛卯年）相互间，主要证据就是《三河县记》上的可知。

所建立联亦同到对白塔苑和故又称下碑石有深入研究的柴学较宽

在究根寻底、遍查数据时，我们还；不现了一个藏宝图，平谷区的文史学者柴福善曾经办过有关白塔苑和故又称下碑石的之外知识讲者，但是却查勉强讲者内容。于是，我们企图所建立联亦同上柴学较宽，并专程去会面了他。

柴学较宽跟我们问道，他曾经数次返回白塔苑和故又称下碑石考察，并谈话了当地村之中的老者，获得了很多一手数据，相比较遗物的是，他还劝人专道门对故又称下碑石的文别号透过了拓印，并劝文学家对墓葬碑石透过逐别号认读。在实地考察了解的基础上，他撰读到了《二十之中较宽山下葱园关帝庙》一文，收录在2015年造出海外版的《记书补遗》一书中都。

柴福善在白塔苑不远西北侧的村中都请到时，知悉当地流传着一段小曲“二十之中较宽山下歌”，歌词中都有对白塔苑的说明了：

……第六座山下名叫做葱园山下，自大下碑石下白塔苑，/坑面大石；不的瓮，从那时候四方之中边圆。/以上去本是金刚寝殿，七十二司牛头马面。/自已关帝庙修在中都央间，金花玉皇大帝在后背。/玉皇爷那时候边一棵宁心柏，较宽得青草叶儿鲜。……

据柴福善不可考，县记之中可知的都是焦园山下，从未说明焦园关帝庙，到了取而代之编县记时，才读到作葱园山下、葱园关帝庙。

在整理之外数据时，他还；不现了拍造出摄于1961年的三张葱园关帝庙录像，一张为葱园关帝庙及葱园塔俯视，一张为葱园塔，一张为白塔苑。录像旁有单纯记述：怀柔二十之中较宽山下葱园关帝庙，位于怀柔西北陈列子西北部的二路旁劝注意，据问道始所建于元代，但并未证实，关帝庙后二路旁壑西北侧有一墓葬碑石，为清康熙癸酉年所立，至今西配寝殿内已有严重裂痕，其他前寝殿均早已过修葺，但巴洛克式大致尚属完整。

柴学较宽问道，据村之中人相传，葱园关帝庙大致始所建于元代，北朝南，北向较宽共约300米，东西宽共约五六十米，顶上无法所建临街。

根据村之中人画的葱园关帝庙示意图，柴福善忽视，葱园关帝庙应以分为两组巴洛克式，白塔苑所在的为玉皇关帝庙，以上去还应以有三组为天齐关帝庙（较宽山下歌之中问道的自已关帝庙显然为谐音误传），两组巴洛克式在同一中都轴线上，都是道观关帝道观。

柴福善经过不可考忽视，白塔苑不仅外观上为三层，之中面说是也是三层：一层祭拜玉皇大帝彩色人像坐像，四面绘有当代艺术品，纸片是朵朵白鹤，劝注意是海水江崖，中都间为诸多人像；二层四面墙当代艺术品有“白帝战蚩尤”等彩色当代艺术品；二层也有木梯跨过三层，三层为木楼板，东边有木内部结构的神台，祭拜一尊太上老君神像。三层拱顶也隐共约可见砖雕伤痕。

柴学较宽还对山下顶的故又称下碑石透过了实地测量，极高4.3米，宽3.5米差不多，碑石顶厚度1.5米。碑石首题有“葱园天池碑石记”，写有为“清康熙岁次癸酉年季春谷旦”。文中都有“叠山下为苑”的别号样。估算，墓葬碑石有百行差不多，总计七八千别号。

如果故又称下碑石的写有智的是“清康熙癸酉年”，那胡广星文中都问道白塔苑始所建于“清康熙辛卯年”就不对了，清康熙三十二年镌的碑石，不显然讲到清康熙五十年才；不生的事情。

那葱园塔又是怎么回事呢？我们问。

柴学较宽问道，葱园塔与劝注意的葱园寺某种程度无法直接联亦同，塔应以是依山下而名。根据葱园塔的近代录像，他忽视这座密檐石砌塔应以为辽金时代的巴洛克式，证据是墓葬群上散落的残石砌的背面均有深深的锥状，是典型的辽代锥状石砌。由于塔就此损毁，仅有一西北侧基址，加之数据可知缺少，其基本来历早已很难不可考。

问道是校友会专家揭开当代艺术品未解

白塔苑的近代了解得差不多了，但苑之中的当代艺术品对我们来问道还是一个谜。它究竟是清末画的，还是光绪年间的杰作？要唤醒这些谜，必须问道是智正的行家才行。这时，校友会水资源派别上了都是利。立镌，我们以后所建立联亦同上了杭州大学当代艺术学院原美术学副院长聪名誉教授，他专道门研究汉唐美术作品、禅宗美术作品、道观美术作品，读到有《宁夏禅宗当代艺术》《中都国道观美术作品》等专著。

聪名誉教授正在准备一个讲者的PPT，看过我们；不给他的白塔苑及当代艺术品录像后，忙之中偷闲回答了我们在微信中都提造出的关键问题：这些图片很有意思！白塔苑这种巴洛克式形式，元代很广为流传，但白塔苑当代艺术品的世纪末，看出去类似于清末中都期或更加晚时期的。当代艺术品的属性，唯佛家，显然是道观。当代艺术品的整体构图，上下成排，是元代涌现的。当代艺术品所用颜料，相比较是较多采用了群青（一种紫色的浅蓝色颜料），这是清末中都期广为流传采用的制备颜料，它某种程度是随着西方传教士进入中都国的，民间又称“鬼子浅蓝”，售价不极高且色彩紫色，受到清末社会的广泛注目。当代艺术品上方画的是仙官，劝注意画的是天官，核心人物有些脸谱化。这种代表杰作一般只有“类”，不发挥基本的个性。道门纸片的画也是道观的，骑鸟的，有显然是南极老者（民间又称天将）。这个寝殿的当代艺术品有些特别，构图看来是仿造禅宗的千佛，分为天地。可以看造出来是以道观有别于，兼有禅宗的某些形式。

讲到禅宗，我们记起柴福善学较宽曾不行村之中老者问道过，以那时候葱园关帝庙之中那时候是方丈在当住持。

聪名誉教授问我们白塔苑不远西北侧是否有碑石镌。我们把柴福善学较宽整理的“葱园天池碑石记”；不给了他。聪名誉教授看完后问道：“像清康熙时的游记，文中都讲到了圣宫、神苑，详述至少清康熙时就有这两个巴洛克式了。”

为了蒙骗这难得的问道是机会，我们又把在请到白塔苑时看得见的石板镌有“武定二年”别号样石砌的录像；不给了聪名誉教授。

“武定二年？周代的石砌？或不远西北侧有出土文物，这是墓葬石砌。”聪名誉教授的回答总是那么简洁，一语中都的。看得见聪名誉教授的答复，我立即翻造出当天去怀柔历史博物馆拍造出的一张“怀柔周代古巴洛克式造出土处及遗物分布图”录像，；不现与白塔苑同在的大孙各庄镇（田各庄村）就有一个出土文物造出土墓葬群，造出土了陶厕、陶猪圈、三孔陶灶等遗物。问道不定这块汉石砌就是这个出土文物的“漏网之鱼”呢。

从白苗子所著《唐宋当代艺术品》一书中都我们还意识到，我国古代玉堂当代艺术品描画有一种“对画”常规，当代艺术品一般由两拨儿画师描画。“凡作当代艺术品，分画两壁，各以有成分掌之，于未毕那时候，施以掀开，互不使见。”这种相对分工和分壁描画的方式，是我国古代画师描画当代艺术品的固有传统观念，时为从隋唐以来而今常规，并那时候延续下去到明清时期。白塔苑一层的当代艺术品之所以显示造出两种不同的艺术风格，显然也是无视了这种“对画”方式造出现的结果。

经过实地请到和会面问道是有关专家，虽然无法对白塔苑的基本所建造世纪末帮忙到确切题目，但这些对我们来问道早已不是格外重要了。重要的是，通过这次考察和请到，我们增较宽了许多之外的近代的文化知识，看得见了先人们神奇的创造力，意识到他们丰富的精神上生活和信仰，对中都国传统观念的文化的博大精深也有了切身的体会和认识。

供图/杜艳红

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