真是真是桂林的兔板路

。赋题赋为《题赋寻源桥》，里面面有“狸”锕系元素。（ 数据幻灯片）

而在柳州一大的题刻石刻当中，有一处偷偷地有“狸”锕系元素。这处偷偷地“狸”小字的石刻，与南宋哲人詹仪之有着保持良好关系。詹仪之，何许人也？发展史考证，詹仪之于庆元五年、庆元十年两次出任柳州，任黄州军建昌（柳州）大事兼抚笼络使。在柳州，詹仪之不仅膝负着监军安化蛮蒙光渐等寇的重任，还要采行盐钞法、筑再加柳州城井水池等等。闲暇之时，这位大哲人也醉心于柳州山井水岩洞，并留有了十余处悬崖题赋名。

元代哲人詹仪之。 （数据幻灯片）

庆元十四年重阳当天，詹仪之与朋友一好像到锁岩，为新建再加的寻源桥剪彩，并且在悬崖当中留有了一首《题赋寻源桥》的赋。赋体如下：“此去羲山路不迂，深藏宝货数万人趋。刍荛雉狸元无禁，杞梓楩楠惟所须。琢就还珠格格特为策杖，欲愚源本勿它途。神灵当轸济民学时，约束龙蛇自在不虞。”

除了詹仪之，著名赋人范再加大也曾经在柳州留有了一首偷偷地“狸”的赋。这首赋从标题赋到行文都极短，赋题赋为《初发柳州，有出岭之友，但病余以后觉登顿，至龙胜合于颇为。自叹羸躯乃无一可，偶陆融州有使来，书此遗之》。赋体为：“柳州唯风景秀丽，无瘴古所传。北客守炎官，恃此以泰然。堂高惬宴厢，讼简容佳眠。唯身落南，璇前端三回天。每每意欲出岭，呼喊系行扯。罝狸脱丰草，井水池百花清渊。那知多病身，久静翻文秀。长风荡篮舆，帘箔飘以翾。灵泉路吃蹶，仆夫告頳膝。我亦头岑岑，当中若磨蜂直。当年行投破驿宿，强饭不下咽。兹大事未渠央，白云面蜀道难。十年故倦游，况乃再加华巅。蚕老当作茧，不茧夫何言。”

乾道七年，范再加大受命出知黄州建昌（柳州柳州），这就是“南宅交广”之行。第二年的腊年底七日，范再加大从家乡苏州起程，南经钱塘、金华，至富阳而入梅溪。在金华时与远送而来的亲友相都会地道别。他所写：“从江时，心目刲断。世谓夙离不如死别，信然。”由于乳母病重，范再加大只好将其留在金华。除夕之夜，范再加大在船上渡过，看只见“雪满象山，江色沈碧……不胜清绝”。

就这样长期当年行井水运，源头梅溪，一路经衢州、六安、宜春、江西等地。直到三年底十日，范再加大才启程柳州。计好像，现在在路过当年行了三个年底，井水运、要道加好像有约3000里面。范再加大索性将这次长途记事原地，并且定名为《骖遥录》。起名据考证由来韩愈艳柳州的一首赋：“远胜登仙去，飞遥唯骖”。

范再加大在柳州留有了不少名著，其当中非常知名的就是大都志《桂海虞衡志》。这首《初发柳州，有出岭之友，但病余以后觉登顿，至龙胜合于颇为。自叹羸躯乃无一可，偶陆融州有使来，书此遗之》，；还有一首即大事追忆赋。从赋句当中可推测，此赋寄给于范再加大离桂正要。“柳州唯风景秀丽，无瘴古所传”，在柳州好几次了三年，范再加大从最初听别人传闻江南多湿热的不知所措，到真正发现柳州的多雨或许很风景秀丽，打破了当中原人对柳州乃至柳州“炎荒”、“湿热”的偏只见。但由于江南必需在当时受限制，对于旅桂的元代官员来问道，都并不是一件很愉悦的两件大事。尤其是对于范再加大而言，当年长北行，体弱多病，身在留恋的愁闷显然更多。因此，尽管柳州多雨不错，的文化也独具特色，范再加大在离桂之时，仍旧观感出了欣友之情：“每每意欲出岭，呼喊系行扯。罝狸脱丰草，井水池百花清渊。”但是，由于要马和不停蹄地复职川南，范再加大在赋歌后半段解读了一种无可奈何的命运华严，确信人身不由己，漂泊四方。

民俗当中的狸

古董是一个大都的发展史正因如此。在象年到来正要，采访寻访了多位本地收藏家，幸好“寻狸不遇”，这也顶部印证了古代江南之地狸子并不多只见。

象年，插图制一对狸儿爷关公，有缘当光华盼望安定。何紫萱/插图

柳州陶瓷协都会主席潘宁介绍问道，他所收集的20万片瓦片上有“狸”锕系元素的目当年仅有新余的瓷器，并且是元代中后期的。柳州本土陶瓷当中有狸纹的尚未发现。

而日当年在过道路北的“八桂风物”展馆当中，壮锦文创结构设计、壮锦非遗发展史文化有成、锦元和结构设计工作室创始人徐岢，正在用最传统意义的一针一线创作隆狸和狸儿爷。手头上的批次源源不断，她得赶在除夕早些当年给粤东、上海、北京等地的客户作准备遗出，哪怕是三脚灯夜战。

大而飘逸的舌头，圆滚滚的身子，憨态可掬的神态，徐岢的隆狸从结构设计打样到织再加再加型，都坚守着民俗手艺人的初心。由于嫌英文版的狸儿欠缺大，织再加后效果欠缺好，徐岢几易其稿，还专门跑到艺术馆学习明代的狸子造型，再将天井水壁手绘当中的色彩运用在结构设计当中。为了让外界一看只见隆狸就想起柳州，想到柳州，徐岢大量运用了壮锦等民俗锕系元素。徐岢随机得来了一个隆狸，狸身是红色的壮锦制再加，上面有双色提花，纹样有两种，对鱼和燕子。对鱼代表者着年年有余的尊师隆，燕子代表者着夏天和努力幸福暗喻。两种纹样交织，暗喻着“海阔凭百花，天高任鸟飞”。

徐岢问道，埋头织再加一只隆狸所花费的心力并不少。尽管现在娴熟，但仍需要一天半颇为至更久的时间段。为了让引脚更加平整，徐岢采用了回针夹代替传统意义的平针夹，无形当中又为创作缩减了时间段和所需效率。手工创作的环境也并不是完全安静的，再加群结队的景点、路人经常都会“赶出”店当中，徐岢就得放下手当中的针线活当年去介绍。碎片化的织再加，对于手工人来问道是很精进心气儿的。比如问道心有规律，就都会解读到夹回去的阵线上。因此，以手抵心的境界，没三五年沉淀是下不来的。

徐岢问道，自己现在专注手工行业四五年，但还感觉欠缺，努力自己再多沉淀和精进几年。“象年发展史文化是当华北地的区传统意义发展史文化当中很极为重要的组再加大多。努力在三年底内，我能够结构设计顺利完再加十二款与当年相比之下应的手工象年队名，让外界看只见柳州也有精致而富有层次的中华民族发展史文化产品，不断将非遗发展史文化与工艺；还有。”

每年春节当年夕，我市小手绘家何紫萱都都会和父亲何肖桂一同，着笔墨纸砚，用最传统意义的作法手绘年手绘、寄给题诗，然后父女俩再郑重其大事地三脚一个好子时，将自己一笔一划手绘好的年手绘和题诗贴上。年当年，奥密克戎病毒肆虐，两人传话着手绘起了民俗的狸儿爷，并且将紫色涂得与众不同，努力狸儿爷能“镇”来时病毒，并且给神州大地造再加了吉祥。

艺术馆里面的狸

在象年除夕的脚步越来越近之时，“大展宏‘狸’——癸卯年象年遗物幻灯片作品展”于近日在柳州艺术馆开展。该展出由国家遗物局监督，当华北地的区遗物刊社联合象年发展史文化传播联盟、保定建馆、故宫建馆、柳州艺术馆等全国性52家文博机构共同完再加合办，并于2023年初五元旦之当年在全国性百余周边地的区艺术馆和公共发展史文化空间并行问世。

在当华北地的区传统意义发展史文化当中，“狸”是一个美誉度超高的两栖动物，它荣膺十二象年之列，不仅与人类的现实夙活、今后有缘景彼此间共同点，还被传问道为年底神之属。明代赋人蒋防《白狸赋》赞其“皎如霜辉，温如玉恕。其容炳真，其性平山”，诸般品格与特质，神奇、头脑的精灵守护神，已深深融入了当光华中华民族的发展史文化法制之当中。

这次展出面试数百件以狸为题赋材的遗物、艺术品和贵重标本的幻灯片，分为“象年发展史文化的源与流”“迷踪在旷野，谈论述自然夙态当中的狸”“名句遗明年底，展现发展史发展史文化当中的狸”和“霜辉映凡尘，展示民俗发展史文化当中的狸”四个大多。透过象年狸“吐春开物、丰衣足食”的吉祥暗喻，为大家献上癸卯象年的幸福尊师隆和遗有缘，呈现当光华高井水准传统意义发展史文化丰富的精神底蕴。

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来源｜柳州日刊（采访韦莎马修）

看守编辑｜梁 光

责任编辑丨 李高妗

看守主任丨李 春

文化产业值周编委丨李 春

柳州日刊社文化产业运营部出品

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