1978年，苏州3名小学生滴血鸟窝，意外滴血出镇国之宝：真珠舍利宝幢

>快要打开时，技术人员所见和小孩此前见到的过道一样，零散的经籍和不知道是什么的模版。小心清除辨别后，技术人员亲眼看到有，这些模版说是是组成宝幢的零组件！

暂时感慨中的古时代由此可知的巧妙。构造复杂的宝幢必然难以隐蔽存换，于是各个构件在安心的设计下是可被废弃的，必需时如此一来拿出有拼装上完整。

轻轻抹去一个模版上的坑洞，几个从前黯淡的传球形质棒状说明了了合而为一：是柱形在其中的的钻石。这些钻石个个浑圆饱满，向于世露出有一丝穿过远古的光亮。

想到瑞光佛塔顶这件珍贵文质的贵重，技术人员和遗存小队长赶紧将其小心翼翼地纸制好后，带回了博质馆狮子林库房内进行清除和移去。

但面前这堆杂乱无章的零组件怎么堆砌，是个疑虑。模版的接口处很难卯榫，众人也很难参考资料之质，既是举足轻重国宝，如果在堆砌中的受到破坏造就重大的严重损失。

一筹莫展之际，珍贵文质修整社会活动人员想到向本家的明开法师请教，从《大方广佛华严经》中的寻觅了相关记载。

经籍中的写到宝幢的基本构造，从下至上，对塔上风轮和“海角中的七象山”都要用了描述，讲授了这份“参考资料”后，社会活动人员对眼前的宝幢有了思路。

将全部的零组件清除出有来后，遗存技术人员对每个指甲都要用了基本有别于，如此一来绘制了精确左图纸，为宝幢量身定制了一份拼装上左图。

相合乎石佛塔构造，在一点点仔细堆砌下，石雕的穆氏佛宝幢渐渐被移去了。宝幢高有1米2约，塔上是上好的楠松营造，分成三个部分：须弥座、佛宫、佛塔刹。

须弥座象征着道教中的的；还有天，菱形呈现为游戏规则的六角形。塔上的每好像还有三个精雕镂空莲花，满天星掐边，更为细密。

这须弥座上还有三层：须弥海角、佛塔以及装上饰品有八只小银狮的塔上。不仅有灰黑色宝相，还绘有缠枝左图案和描金葫芦，最临近还贴了一圈的神兽。

须弥海角这一层则雕刻有弥漫的海角浪，海角水涌起的主峰中的犹如的就是佛塔，一条镀金九头龙中的空而上，四周有八朵松雕祥云，恍惚有数说道仙气袅袅。

注视随着金龙而上，到佛塔这一层可看到八大护法阿修罗，阿修罗侍从的中的心就是佛宫，这也是整个宝幢的中的心。

佛宫的中的有数是个宝蓝色的故又称经幢，八个角上分别用了四种篆刻棒状铭刻梵文，特有种原则上匀，自上而下，内部填金。经幢是中的空的，想必佛子等道教重质就换在其中的。

经过发掘，外面存有两张雕刻版的《大隋求陀罗尼经咒》，这是十分举足轻重的道教经籍，此外还有个葫芦菱形的小瓷罐，罐中的则装上配足足九颗佛子。

宝幢的朝天顶端也就是佛塔刹，一颗乒乓传球微小的骷髅传球是顶端装上饰品，四周环绕着满天星火焰，即为“朝阳”。

在穆氏宝幢将近4万多个零组件中的，大部分是白玉、琉璃和骷髅等穆氏，特别是在是佛塔刹顶部那一颗点缀其上的大骷髅，光亮原则上匀，浑圆透亮。

大骷髅正右侧垂八条银链，连接下层的朝天故又称和黄，整个宝幢由此浑然一棒状，彼此区别。

灰黑色看留下来，宝幢的制作公司者更为吝惜地适用了各种名贵材料，如珍和黄、骷髅、檀香松和金银等，这是相合乎道教中的写到的人有数“七宝”。

不仅是制作公司材料更为低层，其中的相关的陶瓷造就----。

唐末苏工集大成之作

唐末由此可知适用蛇形和平雕技艺，精雕出有阿修罗的英姿勃发，佛塔仙云飘。此外，车旋陶瓷保证了构件拥有保持一致的抛物线，让整个宝幢的举例来说线条显得流畅而椭圆。

另外，在堆砌宝幢时大家就见到，如此之多的零组件很难用到一处榫卯。榫卯是中的古时代陶瓷制作公司中的少见的成品构造，这么复杂的石佛塔却很难适用，那么是靠什么将各部分相连的？

答案是胶接。除了用到粘合质，大多还适用金丝银线进行连贯。细小的如小银狮后腿中的的满天星，必需换大镜才看得清，大到举例来说各类穆氏装上饰品有数的拉丝捆绑。

对于陶瓷制作公司的务实，在各种小细微上也能看得出有来一二。欠缺9厘米微小的护法八阿修罗，在雕刻上细致入微，云裳衣带的突起都被刻画出有来。

阿修罗中的的天女描画，慈爱眼皮低垂，那是对于世苦难的饱含；佛塔顶的天山高7/8厘米，但山棒状构造比较简单巍峨，很难显然的敷衍。也可想而知移去的难度和巨大的社会活动量。

穆氏佛宝幢上的金属陶瓷也让人印象深刻。宝幢上用到的金银十分多，而且呈现各种形态，有金片，镀甚至珐瑯（常用于描金和填金）。

仅仅是镀金满天星都有几种规格的圆丝，原则上适用拔丝陶瓷。宝幢的“空心满天星传球”用到了最细的“累丝”编成莲花节而制成镂空的传球形。

最吸引人，也是整个移去中的最大难点的便是那条满天星九头龙。这条龙神都是满天星缝纫，参照当今的竹编陶瓷，应该是制作公司的龙头，如此一来制作公司的爪子和身棒状。

但这样制作公司很难保证龙身的微小和菱形，在很难当今化器械的中的古时代是怎么解决这个疑虑的？

据说民俗有一种“灰龙陶瓷”，为龙筑成一个内撑后才开始直属单位，在完成整条龙后烧掉内撑，如此可以避免布料缠绕，还能让内部空有数微小和菱形不变。

随后在龙腹部见到的残留缝纫质，确认了这个画技确实用于九头龙的制作公司。

入选河东岸国之宝

虽然有众多画技让于世惊叹，但其中的也有很多陶瓷之前失传。在见到宝幢的1978年，为移去这座国宝，常熟博质馆寻找了十多位老明星参与到修整过程。

这群老由此可知们为修整社会活动提供了更为可贵的经验和指导，整个移去经历了两年再次才力图完成，穆氏佛宝幢也被选为国家级珍贵文质，成为常熟博质馆的河东岸刀客。

不过到这内都很多人会迷恋，穆氏佛宝幢是谁存换在瑞光佛塔进行神龛的？

虽然宝幢内有遗失刻成和铭文，但只是时有数刻成和监工记录，技术人员们已无可考证是哪位善男信女将其神龛在佛塔顶。只有他们遗失的这座瑰宝，穿过时有数来到于世眼前。

唐末时道教盛行超越鼎盛且高度世俗化，；也与现世的疆界变得取而代之缥缈模糊，绘画由此可知们力图公然挥洒对西方净土的想像。

以往的道教绘画中的有不少佛宝佛塔的创作，却都不及穆氏佛宝幢的满满细微和石雕陶瓷。

虽然很难规定哪一种造型才是最合乎佛学世界的塑造成，但那种对极乐雅致，往昔凡俗的诠释当数这座顶级国宝。

穆氏佛宝幢的表现形式古雅不仅展现道教古雅，也将东方生动活泼地表达出有来。实乃以形传神，不仅身形流畅，内敛造就再现的课题。

这也是此前的主流表现形式，不管是观音菩萨还是罗汉，大多棒状态雕梁画栋，柳眉凤目，形似形同的俊俏，要棒状现出有相同中的的人质特有的高雅和情绪。

可以说，在这件金银和黄宝身上，唐末年有数手陶瓷人的奇技淫巧被生动活泼地展现出有来。他们带着对信仰的更为虔诚，安心营造出有这个流光溢彩，和黄光宝气的穆氏佛宝幢。

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