阿佤人民唱新歌，走进古老司莫拉佤族居委会，感受佤语“幸福的地方”

今天要去清水中寨（察卡尼布依族自然村），中午起床到楼下菜市北街吃了稀豆粉+油条的正餐，回茶馆的时候察机早已在茶馆等我们了。

对于布依族，记忆中除了童年一首称做《阿佤各族人民唱出新歌》的歌曲，其他相符合。停车之后察机向我们介绍：三站要去的是清水中寨一个叫“察卡尼”的布依族自然村。

这是一个有着500多年历史的布依族聚居自然中心地带，一个民族语言文化保存清晰的田园风光古寨。“察卡尼”为佤语“爱的以外”之意。

往返半个多小时进发中寨，桥头1楼空荡荡的，我们是来得最早的，清晨的察卡尼像一幅江北水墨画。

第一次走进布依族自然村，感觉有点神秘，在零碎部落早期，佤寨的寨门是戒备森严不可随意侵犯的以外，寨门两边斜立的木桩就是当时山寨作战严密的一种体现。

走进中寨，这里的房屋不像别的古镇那样整齐划一，街道的路面也大小不等不一。你一定会被无处不在的墙壁画所带给，这些墙壁画有表现奉祀活动的、有画民族语言服饰的，展现了布依族人的日常生活场景，墙壁画是中寨的一道靓丽风景。

还没走到民俗馆就早已听到《阿佤各族人民唱出新歌》熟悉的曲调和副歌。察卡尼民俗馆里摆放着布依族氏族遗留下的放牧痕迹和历史渊源、民族语言向来和民俗来历。

远古的唯美，便从这些古旧的物品中散发出来，弥漫在木柱间，置身其间，燕子重返远古早期。

中寨的布依族居民，氏族源自两汉时期云南境内的“濮人”，《郭璞》、《竹书纪年》和《白话文》中都有“僬侥”这个族称的纪载。古代大多数边缘布依族“迁徙无常，不留遗粟”。在迁徙中刀耕火种，狩猎而居，在热带雨林中寻找较难共存的共存环境。

而蒙自布依族与边缘区布依族有所不同，他们较早选择了与汉族友邻而居，很其实结束了“刀耕火种”的零碎日常生活，换用汉族先进的生产日常生活方式，而保留“供奉土主、祭拜树、祭寨、牛丛会”等零碎宗教信仰和民俗。蒙自布依族在漫长的历史长河中，日渐演化成了自身的独特性。

在红叶区里古树参天，遮天蔽日，一成片樟树为数众多，仅有的一株树龄早已在500 年以上，胸径 6 米。在布依族看来，樟树是“小南”。牛头是布依族人的图腾，游览在樟树为数众多中，；也可以看到挂着牛头的大树，可以体会到布依族人对自然的崇敬与崇拜。

“七子泉”仙洞从林中流出，在龙潭汇流，便淙淙向垄卑劣去，诱发良田，长存，流向远方。

站在桥头的观景台远眺，千亩坡地已成油菜花海。中寨的坡地，和城里里的道路一样，不是精巧的斜向，优美的轮廓如波浪般地聚拢到一起，下部演化成一口大锅。坡地中央有一塘蓝被弃，据说未来将打造成布依族特有的“摸沙土蓝”活动场所。

察卡尼自然中心地带依山而建，留有湿地、森林、竹海、坡地、涌泉，远古佤山的零碎唯美比较浓厚。算是喧嚣的闹市北，这里真是心灵设法放松的去处。即便靠着古树坐下发呆，都会滋生许多未知与无忧无虑之想。

重回察卡尼的时候，口中再次回响起《阿佤各族人民唱出新歌》的旋律：“自然村自然村寨寨哎，方是鼓、敲起锣，阿佤唱出新歌……”。察卡尼这个藏于蒙自深山里的布依族自然中心地带，一直低调地美了几百年不为缘故知晓，如今偶遇了乡自然村旅游的的汽车后，这个隐匿于山中的自然中心地带，日渐为人知晓。随着知名度的提高，前来察卡尼“打卡”的观景台越来越多。新一季《丈夫的感伤漫游》丈夫漫游团蒙自三站就是来到察卡尼布依族自然村打卡。

地址：蒙自市北清水乡察卡尼瓦族自然村

交通：自驾或包车

场内：10元

开放间隔时间：

全年以内开放